选西周、春秋、战国人的早期传说，不敢轻易离析这些传说。只有从具体材料出发，经过具体分析，才能才从中引出正确结论。也只有这样论证历史，才能把论断建立在真实历史资料的牢固基础上，才可能成为“不易之论”。

    哪一位远古帝王是中国人的始祖，我们还是翻开先秦时期留下的可靠史料定位。这些可贵的记载，是先人从没文字时期的一代代口耳相传的传说，到有甲骨文、到信史时代记载的结果。正因为司马迁对古史传说整理的缺憾，我们谈太昊伏羲，必须从先秦的文献出发，客观梳理，以求得出比较恰切的结论：

    （1）《易经·系辞下》记载“古者庖羲氏王天下也，仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取渚物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而网罟，以佃以渔……庖牺氏殁，神农氏作……神农氏殁，黄帝、尧、舜氏作”。

《易经》古帝序：庖牺氏――神农氏——黄帝氏——尧氏——舜氏。

    （2）《左传·昭公十七年》记载，“郯子来朝，昭公问少皋氏为何以鸟官名，曰：“吾祖也，吾知之矣。昔者黄帝氏以云纪，故曰云师而云名。炎帝氏以火纪，故以火师而火名。 共工氏以水纪，故以水师而水名。太白皋氏以龙纪，故以龙师而龙名。我高祖少白皋挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名”。郯子以少昊受黄帝，黄帝受炎帝，炎帝受共工，共工受太昊，故先言黄帝，上及伏羲、炎帝、黄帝。

    《左传》古帝序：伏羲――炎帝——黄帝——少昊——共工。

    （3）《逸周书·太子晋解》记载：“自太皞以下，至于尧、舜、禹，未有一姓而再有天下者”。

    《逸周书》古帝序：太皞——尧——舜——禹。

    （4）战国中期的庄子是宋国人，是夷商的后裔。他在《庄子》中五处谈到伏羲。其中说道：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺”。

    《庄子》古帝序：燧人——伏羲——神农——黄帝

    （5）《山海经·大荒东经》：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九 ，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为”。

    《山海经》古帝序：大皞——黄帝。

    （6）《荀子·正论篇》：“何世而无嵬，何世而无琐，自太皞、燧人莫不有也”。

    《荀子》古帝序：太皞——燧人。

    从以上（1）、（2）、（3）、（4）、（5）、（6）古帝序综而合之，可这样排列出春秋战国之前的中华大祖谱：

    燧人——太皞、伏羲——炎帝、神农——黄帝——尧——舜——禹。

    从西周到春秋战国，太皞、伏羲位列炎帝、神农、黄帝之前，列于燧人氏之后。这个结论，没有丝毫的疑义。下面一个重大问题：

    太皞、伏羲谁前谁后？或者说是一个人，或者说不是一个人？或者说二者是同一个人，只是称呼不同？

    要解决这个问题，是不是一个种族，从下列四个方面判断：

    （1）种族崇拜；

    （2）姓；

    （3）所处的时代；

    （4）都地、地望或者说居住区域。

    “皞”与“昊”相通，遵从历史的说法，以下“太皞”统称“太昊”。“伏羲”有多种称呼与写法，诸如“庖牺”、“宓牺”、“炮牺”、“伏戏”等，为了叙述的方便，以下统称“伏羲”。

    第一，关于太皞、伏羲种族崇拜的比较：

    种族崇拜是一个部族的上层建筑，同一个信仰，就是同一个种族。

    《左传·昭公十七年》记载：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

    太昊是龙崇拜。

    《列子》记载：“庖牺氏、女娲氏、夏后氏蛇身人面，牛首虎鼻，此非人之状，有大圣之德。”⑤

    汉代《大戴礼·帝系谱》说：“伏羲人首蛇身。”

    伏羲是龙崇拜。

    太皞、伏羲同为龙种族崇拜

    第二，关于太皞、伏羲种族姓的比较：

    姓者，女生；姓自同一母出，表示同一血缘。同一血缘则是同一种族。

    《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。邾人灭须句。须句子来奔，因成风也。成风为之言于公曰：崇明祀，保小寡，周礼也；蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇皞、济而修祀纾祸也”。 大皞氏后裔在商周时期还存于“任、宿、须句、颛臾”山东这些地区。

    大皞的后裔姓风，大皞当然是风姓。

    西晋·黄甫溢《帝王世纪》说：“燧人氏没，包牺氏代之……包牺氏，风姓也。”

    伏羲，为风姓之祖。

    太皞、伏羲种族同为风姓。

第三，关于太皞、伏羲所处时代的比较：

    太皞位列燧人之后，从排位的时间可知，当是渔猎时代，

    《易经·系辞下》记载“古者庖羲氏王天下也，……作结绳而网罟，以佃以渔……”

    《尸子》记载：“伏牺氏之世，天下多兽，故教民渔猎。”

    伏羲所处的是一个“以佃以渔”的教民渔猎时代。

    太皞、伏羲种族同处在远古渔猎时代。

第四，关于太皞、伏羲称号、都地、地望区域比较：

    《左传·昭公十七年》记载：“陈，大皞之虚也”。陈，即河南省淮阳，在豫东。

    陈，是太皞的故都。

    成书于战国的与《逸周书·月令篇》、《吕氏春秋孟·春纪》、《礼记·月令篇》，与成书汉代的《淮南子·天文训》所记载的“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星”等基本相同，以五行、五色配五方天帝，东方帝太昊、南方帝炎帝、中央帝黄帝、西方帝少昊、北方帝颛顼。东方大帝是太昊，这是一个不容有丝毫怀疑的历史定论。

    《易经·系辞下传》说：“帝出乎震”。伏羲画八卦，这里的“帝”指伏羲。震八卦中的“离”，指东方。伏羲是出于东方大帝。

    秦汉以后称伏羲为“春皇”、 “苍精之君”。至今在伏羲陵统天殿，还悬光绪十五年所立“伏羲苍精，初造王业，画卦结绳，以理海内”的匾额。这些都佐证伏羲是东方的古帝王。而太昊明明确确地是东方的古帝王。

    《帝王世纪》记载：“太昊帝庖牺氏，……有圣德，都陈。”

    太皞、伏羲同是都陈，同是东方大帝。

    第五，关于太皞、伏羲同是太阳崇拜：

    太皞名号的“皞”字，从白从日，与“昊”、“皋”其义相同，古今太阳称日，其名号的本身，毫无疑义地说明了太皞的太阳崇拜。太皞氏在古人眼里，就是太阳神。

    河南庙底沟出土仰韶文化陶片上有三足鸟形象，在山东、豫东、安徽的大汶口文化，作为太阳符号崇拜的“昊”字就刻在大汶口尊上。太皞子孙的太阳崇拜，也佐证了太皞的太阳崇拜。

    伏羲八卦的离位于东方，离者，丽也，太阳，东方，是太阳升起的方位，本身即说明是太阳崇拜。

    汉代的伏羲画像石刻也都奉伏羲为太阳神。1949年以后发掘的汉墓，更有大量伏羲女娲题材。与其它题材画比较，伏羲都是“手持规”，女娲“手持矩”；或伏羲“手捧日”， 女娲“手捧月”，手持规矩应是创造神的象征，手捧日月应是宇宙崇拜神的象征。

    古代传世文献所载“太阳神”的神话传说甚多，如：

    《山海经·大荒东经》云：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。

    《楚辞·天问》云：“羿焉彃日，乌焉解羽。”

    王充《论衡·说日》云：“日有三足鸟”。

    《淮南子·说林训》云：“乌力胜日，而服于鵻；月照天下，蚀于詹诸（杨按：詹诸即蟾蜍）。”

    《淮南子·精神训》云：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”郭璞注解“日有三足鸟”。

    《艺文类聚》引刘向《五经通义》云：“日中有三足乌，月中有兔与蟾蜍。”

    “太阳神”神话传说显然包括了“日载于乌神话”和“日中有乌神话”两个不同成分。对于神话的定义，马克思说：是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然的社会形式本身”⑥。如果没有神话传说，史前研究只是一个漫无边际的黑暗世界；如果没史前研究，神话传说永远都被视为荒诞不经。“日载于乌”的的太阳神话，反映了太皞、伏羲的太阳崇拜。

    从以上五个方面论证比较，可以得出这样一个结论：太皞、伏羲同一个种族崇拜、同一个姓、同一个时代、同一个地望居地、同是太阳崇拜。由此可断，太皞就是伏羲，伏羲就是太皞，太皞、伏羲是同一个人。

    地下发掘的战国时期的神话，也佐证了伏羲的历史位置。

       1942年，长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓，出土了战国楚帛书。其甲篇，完整记载了中国最原始有伏羲女娲神话⑦。其大意表述如下：

    在天地尚未形成，世界处于混沌状态下之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大木然，老四叫墨干。一千数百年以后，帝生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

    帛书甲篇是很标准的伏羲女娲创世神话，说明在战国时期伏羲仍被崇为创世之祖、创世之神，广为流传。

    通过对先秦文献研究，得出一个客观的结论：在战国时期，伏羲位冠创世祖之位。

    判断中国古史传说时代帝的位置依先秦文献传说，但上古时没有文字，没有确切的年代记载。例如西晋·皇甫溢·《帝王世纪》所说“燧人氏没，包牺氏代之……包牺氏，风姓也，……在位一百一十五年。包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五代，皆袭伏羲之号也。凡一千二百六十年”。这里所说的 “1260年”，显然难以让人相信，春秋战国的人还不知道的事情，到了西晋，何据？怎么冒出来准确的伏羲年代呢？

    近代，随着科学的发展，考古学的掘起，对发掘的地下文物碳１４测验，地下文物断代有了科学依据。对上古人物的历史位置，从先秦那里定位之后，对其断代，凭其种族崇拜的文物发掘，这样的方法，就能把千古一些说不清问题的来龙去脉搞清楚了。让地下文物龙说话，则是最为雄辩的历史事实的证明。《左传》说伏羲是龙的种族崇拜，如果有龙特点龙的发掘资料，即是龙崇拜部族的存在，即是伏羲的断代。

    在先秦史料记载里，伏羲的有两条大的功绩，其中第一条是结网罟，这是伏羲一条了不起的贡献。

    伏羲结束了野蛮，升起了东方人类的远古文明。伏羲就是古人眼里的皇天上帝。天下“部落万邦”，“近者阅，远者来”，各氏族何不归伏羲？天下同归，就形成了伏羲时代“神道设教”的“龙”。

    龙是什么？龙是一虚拟物。然而这个虚拟物，并不是子虚乌有，其原型是云天中惊天动地的火龙，是水里不畏惊涛骇浪的扬子鳄的原型，是威严、雄伟、统一、和谐、盛大无比的象征。飞禽在天，走兽在地，上下天地，飞禽走兽集合成龙。龙是一种崇拜、精神信仰，是大汇合、大统一、大融合概念的集合载体。

    各式各样的飞禽走兽，本是伏羲时代各个动物崇拜氏族标志物。龙，各个部族大融合的集体载体，是伏羲的象征、龙部族的象征。龙又是伏羲的崇拜、龙种族的崇拜。伏羲是龙的创始人，龙的鼻祖。

    太皞这位先秦典籍记载的东方大帝，是一个不可置疑的结论。太皞始于远古何时，无可考。但是有一点是可以肯定的，那就是从太皞到太皞称伏羲，这是一个巨大的历史空间。这个巨大的历史空间，就是“执伏牺牲”、伏羲诞生的历史阶段。

    伏羲是一个人，又是一个龙部族的首领，又是一代又一代龙部族首领共同的称号。这是整整一个伏羲时代。皇甫溢说伏羲易十七主，就是说伏羲时代有十七位龙部族的首领，这就是国家主席一样，张三任是主席，李四任也是主席一样。他们都称伏羲，都是龙的种族，都是龙的崇拜。

    遥远的远古历史，没有文字记载，被湮没有历史长河里。龙的足迹，被历史的风尘深深埋在地下。然而，历史老人却把地下龙完好地保藏，地下的文物发掘，倒寻觅到了伏羲崇拜物龙的存在。那些早期成形的龙则是伏羲时代活的证据。

    1994年6月，在辽宁省阜新县沙拉乡查海遗址的第7次发掘中，位于聚落中心部位的房址与墓群之间，距地表约一米深的一条石脉上，发现了长19.7米、宽2至1米的大型石塑“巨龙”。系用质料一样、大小均等、颜色红褐的石块摆塑。龙头、龙身石块厚密，尾部石块比较松散，整条龙呈波浪状，四肢伸展，龙口大张，状如腾云驾雾。众多石块犹如龙体鳞片，与查海遗址此前出土的两块龙纹陶片上龙身道道鳞片互为映照。碳14测验年代8500年～7500年（8）。

    1989年，在濮阳西水坡仰韶文化墓葬中发掘出用蚌壳堆塑的龙虎图。西水坡遗址，位于濮阳县城内西北隅，面积5万余平方米。1987—1989年进行了大面积发掘，出土有陶器、石器、骨器和蚌器等，并发现有房基、窖穴和墓葬，有的墓两侧置有用蚌壳堆塑龙虎形象。其中有一墓埋4人，墓主为一壮年男子，身长1.84米，仰身 直肢，头南足北，居墓正中，另３人年龄较小，居墓东、西、北三面小龛内。墓主左右两侧有用蚌壳堆塑龙虎形象，龙居东，头朝北，背向西，身长1.39米，高0.67 米；虎位西，背朝东，身长1.39米，高0.63米。西水坡遗址属于仰韶文化，蚌壳 堆塑龙虎图，反映了墓主人的权力和地位。其断代公布该遗址的碳14数据(《考古》1989年12期) 年代为距今 5800±110(3850 BC), 树轮校正年代为距今 6460±135(4510 BC)，与星象推算的年代一致。就是说，墓中的星象年代就是距今六千五百年前的建墓年代，总体断代距今 6000年左右⑼。

    内蒙古自治区翁牛特旗遗址大型C式玉豕龙，属红山文化，距今8000年左右⑽。

    与伏羲故里大地湾一期文化8700年～7800年相符⑾。相当于裴李岗文化的贾湖型新石器时代遗址，河南裴李岗贾湖遗址的绝对年代是8500年——7500年、山东的北辛文化。

    结论：龙是飞禽走兽集合体虚拟物，龙的形成就是太皞在东方完成各氏族部统一的伏羲时代。地下文物辽宁省阜新县沙拉乡查海龙，碳14测验年代8500年～7500年；濮阳西水坡贝壳摆塑龙，碳14测验年代距今 6500年。所以，龙的断代，即伏羲的断代最早的上限是8500年～6500年。

    在古中国的地上，考古发掘出现了300多万年以前的淮现八公山人，200多万年的巫山人，170多万年前的元媒人，100多万年前的蓝田人……直至1万多年前山顶洞人。按人类学的观点，经历了从古人到新人到智人三个阶段，经历了蒙昧时期、野蛮时期，到了新石器中期，中国人开始迈入人类的远古文明。这是一个人类由野蛮迈向文明的关健时期。这时期的人类远古文明，是中国先人300万年的人类生存智慧的经验总结。在古中国的大地的东方，出现了一位伟大人物太皞，他“执伏牺牲”，开辟了伟大的“伏牺时代”。后人因太皞改变人类一个远古原始文明时代的伟大功绩——驯服野兽，称太皞为“伏羲”。

    历史学家、考古学家徐旭生先生在《中国古史传说时代》考证太皞是东夷种族的创始祖。《左传》说，“陈，太皞之虚也”，太皞都在陈。陈，河南省淮阳有太昊（皞）陵。

    太昊种族的后裔为少昊。《左传·僖公四年》记载：“命以伯禽封于少白皋之墟”。杜预注说，“少白皋墟在曲阜也，在鲁城”。少昊赢姓，《说文》女部曰：“旧墟在鲁（今山东省曲阜）”。曲阜，古称“穹桑”，又称“空桑”。“二昊”同居大汶口文化地域。从历史文化遣存上说，“二昊”的纪念陵墓同在这个区域：古陈地，今河南省淮阳有太昊陵，山东省曲阜有少昊陵。这些也佐证了少昊是太昊的后裔。

    少昊文化考古发掘的范畴很大，少昊考古学文化，学界众口一词是大汶口文化，其属于新石器时期文化，最早距今6500年，少昊文化则是太昊文化的继续，向南的发展非常迅速，尤其是到大汶口中期以后有急越南下的趋势。目前所知，向南的发展非常迅速，尤其是到大汶口中期以后有急越南下的趋势。目前所知，向南已经遍及苏北和黄海地区。作为这种考古文化的特征，是在莒县陵阳河，则出土了带刻符的陶器而著名。这种典型特点，就是特殊意义的大口尊，作为太阳符号崇拜的“昊”字就刻在大汶口尊上。

    《左传·昭公十七年》记载：郯子与昭公的对话，郯子回答：“我高祖少白皋挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名”。可知少昊是凤崇拜。同时，又有太阳崇拜。

    河南、山东、安徽、河北的一部分、陕西的一部分等古时称中原，古中原称“中国”。而“中国”的龙凤两大崇拜的源头，正发生在古中原。

    太昊、伏羲是一个人，或者说是一个种族，伏羲对人类贡献如此之大，从战国楚帛书甲篇可知，在战国时代，伏羲作为中国的创世祖已经代代承传了。

    龙的断代是8500年～6500年。这是龙出现的断代。而伏羲就是太昊，太昊称伏羲，在未制伏野兽，称伏羲之前的历史仍应统称伏羲时代。这个时代，处在由采集狩猎到畜牧大转折，开辟中国的畜牧之时代，这也是一个相当长的历史阶段，不可忽视。8500年以前的上限定在何年？

    考古发掘文物证明，在一万年前已有中国原始农业出现了。原始农业的出现，可以断论不是伏羲畜牧时代。伏羲时代到底有多少年？

     中国考古学会理事长苏秉琦先生把中国古史的框架、脉络高度概括为“超过百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千的文明古国，两千年的中华一统实体”⑿。

     中华民族史学会会长史式先生说：“一万年是文明史，是中华文明从启步（开始）到逐渐形成的历史”⒀。

    伏羲是肇始中国古文明的得主吗？

    从先秦典籍记载考查，在燧人氏时期，仅仅是人类懂得用火，人类还害怕野兽，还不能征服野兽。“伏羲”者，“执伏牺牲”，所以称太昊为伏羲。 

    伏羲发明了网罟。人类开始制伏野兽，不再害怕野兽，驯服野兽。打猎有了剩余，豢养牛、羊、鸡、犬、豕等“六畜”。伏羲结束了人类千古的采集狩猎，开创了中国原始畜牧社会，完成了人类历史上的一大飞跃。

    伏羲教人渔猎，出现了牛栏、鸡栏、羊圈、马厩等，出现了房屋、村落，人类结束了千古的不定居生活方式，开始定居，出现了中国原始定居文明。

    渔猎男子的主导，女性逊位，伏羲结束了千古的母亲氏族社会转向父系氏族社会文明。

    伏羲仰观伏察，画八卦，结束了千古的人类结绳记事，创始了刻画记事文明，这是人类文明史上的大事件。

    伏羲制嫁娶，始一夫一妻，结束了群婚乱婚，肇始了人类本身的文明。

    伏羲制嫁娶，禁止族内血缘婚，正姓氏，同样人类史的伟大文明。

    伏羲画卦三爻，是天地人大宇宙科学观、数理象的综合科学文明，伏羲是东方大帝，八卦集中反映了东方文明。

    伏羲定都于陈，出现了原始政权、文化中心，出现了原始国家的雏形。

    伏羲龙的崇拜，神道设教，出现了原始宗教文明。

    伏羲时代，结束了原始野蛮，使人类进入了原始畜牧时代，开辟了中国远古文明。按照中国考古学会理事长苏秉琦先生与中华民族史学会会长史式先生论断，伏羲氏时代的上限，保守的断代说法，当在10000万年。这个历史时期，是从燧人氏之后，东方大帝太昊出现，到龙的形成6500年，延续3500多年，皆为伏羲时代。

    至于华夏、夷、狄、蛮、戎等种族的形成与存在，有一个巨大的远古历史空间，需要我们从考古资料配合研究。

    不论从先秦记载的古帝序上，还是从时代上，还是对人类的贡献上，很清楚地说明，中国远古文明创造的得主是太昊伏羲了。这也就是《汉书·律历志》称太昊伏羲氏是“上上圣人”“百王之先”的理由。

    《史记·老子·韩非列传·索引》说：“稽古羲皇”。 伏羲的“羲”，从羊。姜，从羊。羌，从羊。羲与姜、羌有关。羲——姜——羌，同属一个种族系列，其根在一。

    《帝王世纪》说：“炎帝生于姜水”。

    《国语·晋语》说：“昔少典氏娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。大量的证据说明炎黄均属古羌人的后裔，即伏羲后裔。

    从先秦的文献考定，太昊伏羲位列炎黄之前，居于远古帝王 “三皇之首”，汉至明清各代皆皆传承。

    太昊伏羲以无与伦比的凝聚力，千古凝聚着伟大的中华民族，一条龙把56个兄弟民族把古时所称的汉、夷、戎、蛮、狄组成一个大家庭。

    太昊伏羲所画的八画，揭示了宇宙天道规律，耸起了大宇宙科学观，〈易经〉千古列为“群经之首”，树起立了“大中和谐理论”的丰碑，构筑了中华民族文化大厦的主要框架，使我们伟大的祖国千古保持大统一、大和谐，造就了中华民族独有的民族精神。八卦的“二元算术”理论，成为20世纪电子计算机的母体理论，它的普遍使用改变了当今的一个世纪。世界上没有哪一位圣人的理论历10000年之后，能像伏羲的理论千古常青，仍指导着人类的生活。

    《孔子·家语》记载：“孔子自魏之陈，启陵阳之台”。在战国之前已有太昊陵庙了。今太昊伏羲故都淮阳，有面积850亩的太昊伏羲陵庙，千余年来，每年农历二月，整整一个月的朝祖会，河南、河北、山东、安徽、陕西等地龙的子孙，南船北马云集于此，每天朝祖人次达一二十万人。在中国大地上，古今没有任何一位远古帝王，能厚亨龙的子孙的如此祭祀。从《陈州府志》与《淮阳县志》可知，从赵宋以来至明清，一直厚亨国祭。

    太昊伏羲氏历史最悠久、王业最灿烂、贡献最伟大、影响最深远，以历史性、民族性、人民性、广泛性、远古始祖代表性、共同民族意识典型性的特点，被尊为中华民族的人文始祖。太昊伏羲氏是龙的崇拜，称之谓龙的鼻祖。龙奉为中华民族的族徽。中华儿女自称“龙的子孙”。太昊伏羲氏被誉为中华民族的人文始祖。

注：

⑴《左传·僖公二十一年》记载：“以服事诸夏”。

⑵ 《左传·襄公二十六年》记载：“楚失华夏”。

⑶《左传·定公十年》记载：“裔不谋夏，夷乱不华”。

⑷徐旭生：《国古史的传说时代》，古籍出版社，1985年。

⑤《列子·黄帝篇》。

⑥《马克思、恩格斯选集》·第二卷·113页。

⑦1942年，长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓出土了战国楚帛书。其甲篇，完整记载了中国最原始有伏羲女娲神话：“曰故（古）大熊包戏（伏羲），出血□雨走（震），居于睢□。劂□亻鱼亻鱼 ，□□□女。梦梦墨墨，亡章弼弼。□每（晦）水□，风雨是於。乃取（娶）□□子之子，曰女王出（娲），是生子四。□是襄而土 戋，是各（格）参化法□（度）。为禹为契，以司域襄，咎而步廷。乃上下朕（腾）传（转），山陵丕疏。乃命山川四海，□（熏、阳）气百（魄、阴）气，以为其疏，以涉山陵、泷、汩、益、厉。未有日月，四神相戈（代），乃步以为岁，是惟四时：长曰青干，二曰朱四单，三曰白大木然，四曰□墨干。千有百岁，日月□ 生，九州丕土旁（平），山陵备血 矢（亻血 ）。四神乃作，至于覆（天盖），天旁动，扞蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。炎帝乃命祝融，以四神降，奠三天，□思孚文 （保），奠四极，曰非九天则大血矢（ 亻血），则毋敢蔑天灵，帝□乃为日月之行。共攻（工）□步十日四时，□神则闰，四□毋思，百神风雨，辰□乱作，乃□日月，以传相□思，又霄又朝，又昼又夕。”

⑻《辽宁查海遗址第7期发掘简报》。

⑼《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》，《文物》1988年第3期。

⑽《内蒙古自治区翁牛特旗遗址发掘简报》。

⑾《甘肃大地湾第二期发掘简报》。

⑿苏秉琦：《迎接中国考古学的新世纪——中国考古学会理事长苏秉琦教授访谈录》，《东南文化》，1991年第一期。

⒀史式：《中华文明史新探——五千年还是一万年》。

作者：中華伏羲文化研究會淮陽研究中心常務副會長兼秘書長、文化研究員  楊複竣

地址：河南省淮陽縣圖書館