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| 中国国际周易联合会 秘书长-圣 钟 | |||||
作者：佚名 文化来源：本站 点击数： 更新时间：2007-5-28  |
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中国国际周易联合会 秘书长-圣 钟 个人简介 领导姓名:圣钟 性别:男 担任职务:中国国际周易联合会 秘书长
圣钟 中国国际周易联合会 秘书长 1960年生，祖籍山东，毕业于山东省菏泽师范学院艺术系，自学中医大专结业。 2006年3月策划组织并主持首部中国百集大型风水纪录片《中国风水》新闻发布 圣钟 学术成果——出版著作及学术论文 04年5月主持中国国际堪舆文化学术研讨会，9月份主持在人民大会堂主办的 人生格言：小成靠智，大成靠德。 风水文化与建筑格局 中国国际周易联合会 秘书长 圣钟 建筑格局与居宅环境优劣与否，对人们的健康影响甚大，英国首相丘吉尔曾说过：“人造房、房屋塑造人”。《皇帝宅经》上讲；“地善、苗旺盛，宅吉、 现代建筑设计以山坡：斜路反弓路等恶劣地段建楼造房以及建造奇形怪状的楼房。 虽然高级的建筑设计专家设计图纸，有最先进的工程队施工建造，所建成的 朝向不正，容易使居宅者迷失方向，产生错觉，格局不正、门户相对，错形 为了弥补设计、建造所造成的缺陷 一、应是遵循中国风水文化的规划设计而建造，从选址、设计、规划、奠基 二、已经完工建成的楼房，只能以被动的方式加以调整弥补。 住宅环境的设计是一个科学思维的过程，人体与周围的环境密切相关，自然 界对人体会产生重大影响。购房选楼时不考虑风水气场，不注重楼房格局与居住 房子不能乱改动，应在选房的时候就要避免问题。如果你已经买了房子不满 现在建造的商品房，写字楼，厂房，铺面，大多数不是按风水布局的标准设 圣钟 学术成果——出版著作及学术论文
风水文化与装饰布局 中国国际周易联合会 秘书长 圣钟 风水文化是一门非常复杂而玄奥的学问，它涉及诸如天文、地理、人事、历 法、心理学、美学、建筑学、装饰学等等许多相关学科，只有全方位，多层面、 多角度地进行综合分析、规划才能达到完美的境地。 风水文化注重三才合一，讲究天人地三者的和谐统一，实际就是宇宙场、地 球环境场、人体生命信息场三者之间互相依存，相互感应，相互制约的动态变化 ，对于居住者来说，人久居其中，人宅相感通，宅居必有人的络印，人也必有宅 居的络印，由宅居可推及居住者兴旺衰败或健康财运。由人亦可推及宅居的整体 布局和气场。 物物一太极 风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个 房间……都是一个太极的缩影，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身 的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不 宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选 择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。 在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各 户平面缺残某角。破坏了整体布局，对于出现类似问题，只有从内部（小环境） 入手调整。 《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不 安，即门族衰微。 楼房居室布局的欠缺，会给居住者带来诸多事非，居室装饰与布局调整应以 风水气场为重，使居者安康。 一、单元整体布局 应以方正，太极完整为美，不宜缺残某部分建筑的位置，例如：乾位欠缺， 主该居处男之人，男性长者不利，艮位欠缺，主该居处者男孩居处男主人，男性 长者不利。艮位欠缺，主该居处者男孩，少男不利，次及卫生间，厨灶，卧室阳 台等位置的不同而有不同的变化。 二、卧室格局 卧室是人生度过一生三分之一时光的场所，摄气养神，均在于此。卧室并 无大小的讲究，是谓 “ 室雅何须大，花香不在多 ” 。但格局一定要考究，营 造一种安定静谧，温馨祥和的环境，就是理想居住环境。有以下几个事项需要注 意：床是卧室里最重要的家具，一般情况床位首选南北朝向，顺应地磁引力，但 有些房屋和人的信息则需要东西向摆床才好。卧房里不可有横梁压床，以免造成 压抑感，也有损于人的身心。床头不能靠门，另外有人把床放在大门口侧，这也 是一种住宅的犯忌。屋内妆台镜不能照着枕头位，否则睡眠容易受扰，精神不振 。床头柜应稍高过床，有利提升睡眠的质量和智慧，并提高睡眠质量。 三、植物的摆放 房内的绿色植物是应该摆放的。大厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征生机 勃勃、制造氧气，对居室有益。不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎 ，则需常换，令居室更具活力。避免针刺花草进房，注意植物五物属性。 四、养金鱼的功效 家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充 满活力，引起生机，但必须注意鱼缸大小须适中，周围不可堆放其他杂物，不能 正对着灶台位，因为灶台位属火，与水相克。不能有死鱼，鱼缸上边不能摆放财 神象，并注重方位生克与五行。 五、门窗的要求 不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更 新，做到 “ 流水不腐，户枢不蠹 ” 。另外，大门门缝不可过大，免得泄财气 ，镜子不宜对门，不宜大。 六、房间的颜色 房间的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，忌用黑色，少用灰色。 天花板颜色宜轻不宜重，因为上古天地初开只是浑沌一片，其后分化为二气，气 之清浊者下沉而为地，于是才有天地之分。客厅的天花板象征 “ 天 ” ，颜色 当然是以轻清这宜。所谓轻清，是指较浅较淡的颜色；一般来说以白色、淡黄色 和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白易云悠悠。而地板的颜色则宜稍 深色为主，以符合天轻地重之义，更应附合主人的命局喜用神。 七、关于易理产品 有些人家中喜用八卦镜、风铃等物，又不明易理，所以家中不可乱用，免得 伤身。如有格局方面的破绽，最好清风水专家指点化解。 八、挂钟的功效与方位 有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟，因为在 这些地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势， 四是管理部下，五是计时间。但是，时钟的挂法若不明理气，挂错地方就不行了 ，时钟的正面不能向内，应朝向门或阳台的方向为好。 若住宅的大厅较暗，可加壁挂或图画来弥补缺陷，如牡丹花或向阳花，可采 收阳刚之气，另外挂画应以光明正大的内容为宜，避免孤兀之物。如有山水画挂 在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流。因山主人丁水管财，水向内流乃 进财宝，水流出为失财。船画要使船头向屋内，切忌向出屋外，向出者损财丁， 向入者招财进宝，可言满载而归。对家居吉利的字画，包括象征富贵荣华的牡丹 花画，象征年年有余的莲花及锦鲤图，象征健康长寿的松柏长青图等等。至于 “ 字 ” 则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。 风水学中有太极泛存之理，也就是物物一个太极。大到宇宙，小至微尘，本 身都存在一个太极，人身有太极，宅居也有太极。洛书中戴九履一，左三右七， 二四为肩，六八为足，实际就是一种人化的模式。洛书九宫中，离为头为目为心 为中女，如果宅居中离位结构合理，形貌佳美，带旺气，则居住之人耳聪目明， 谋事和顺，尤利中女。反之，如粗制恶形，带煞气，则所居之人身心不安，头面 有疾，尤不利中女。 以上只是对风水文化的点滴介绍；中华几千年周易瑰宝还需更多的专家学者 共同探讨研究。 圣钟 学术成果——出版著作及学术论文 风水文化与科学选址 中国国际周易联合会秘书长 圣钟 《辞海》讲：“风水”也叫堪舆，指宅地或坟地的地势、方向、水流等。 《葬经》讲：“气乘风则散，界水则止”，古人聚之使不散，行之使有止， 故为之风水。风水之法，得水为止，藏风次之。 现代“易学界认为”“风水”是指气的聚合与运行，气遇风则散，遇水则止 ，藏风聚气为风水。 “风水”又称堪舆学“风水”是指天场、天气场、天体日、月、星辰，北斗 七星气场的代表，向地球发射宇宙能量、即发光、发热、发出物质流，依据自身 特点不同，发出不同的能量，从而产生出吉凶，风为天为动，为动变的宇宙气场 ，乃宇宙气场能量的代表。 “水”指地球气场，地场、地磁场，是指地面建筑及形势格局（八卦九星宫 ），是对宇宙气场的承纳。水为地，为静，是静定的宇宙气场。 上古时代，人类从游牧生活而进化至定居的阶段以后，便开始注意选择适合 自己居住的地域环境，建立起适合于自己居住的房屋，这些生活经验积累便是 风水学的初步形成。初时，我们的祖先择地建屋，是以安全、避寒、热为大前提 的，故此多选择于地势较高、隐避、不易受洪水、猛兽威胁的地方定居；有些为 了免受风雨、寒冷的侵袭，于是选择了背风向阳的地方居住，这些纯粹是先人们 的生活经验积累。但后人却渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在 一起，历经千年流传、修正，逐步完善，并在风水应用实践中，经过长期的、广 阔的时空之验证，使风水从理论形成到实践应用，经历了一个由简单到复杂，由 宗教到美学，由迷信到科学，由社会文明的发展到科学水平的提高，从今天与地 理学、气象学、生态学、规划学、景观学、天文学、环境学等有机的结合，使风 水学步入建筑学院的课堂，成为现代建筑工程，环境美化，人类养生的必修之课 ，逐步演变成一门玄妙精深的专门学问—风水文化，从风水术到风水学，继而演 变成风水文化，从而引起海内外专家学者的浓厚兴趣，正逐步将这一文化领域引 上科学之路，纳入科学殿堂。 风水学三大科学支柱： 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地、人合一 是中国风水学的最高原则，古人仰观天文，府察地理，近取诸身，远取渚物，经 几千年的实践，研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——风水文化。 风水文化与三才（天地人） 宇宙万事万物由三部分组成；即气、数、象，气是客观存在的，是物质和能 量转化的，数不胜数是宇宙万事万物存在的程序或信息。象是气根据数而存在的 形式或变化的态势，是有形的。 气、数、象存于宇宙，在宇宙天地间动变回荡，天体日月星辰为天场之气。 地球水火风磁场为地场之气。人体精、气、神生命场处于天地之间感应接纳天场 ，地场之能量，人体之气和天地宇宙之气相互交流、交互作用，达到互补互助、 天地人合一。 风水文化与三大才子之乡： 中国的三大才子之乡“江西临川、江苏的宜兴县、湖北的蕲春县等人才辈出 、兴旺发达、长久不衰，无一不附合风水学选址设计的理论。 风水文化与健康发展： 江西省临川县位于抚州市西南，为众水所汇之处，发源于西南、南方山中的 赣江、崇仁江、扶河等如扇面形弯弯曲曲流向临川县，在临川县的北面汇合后入 长江、入鄱阳湖，此县为众水所汇之处，属典型的水流弯曲环抱有情——聚气。 临川县西北方、北方有环形山挡住西北风，附合“山环水抱必有气”“山环水抱 必有大发者”的风水定律。临川县的南方、西南方有纵行的武夷山等形成的山川 ，成为进气之口，生气源源不断的进入临川大地，使之生机旺盛、人才辈出，老 一辈的专家、学者、教授多达几百人。据统计，近年来有 41 名未满 15 岁的少 年才子，分别被国内名牌大学院校破格录取为少年大学生。 湖北省蕲春县是明代大医学家李时珍的故乡，史料记载，仅清代就出现 200 多个举人和进士，本世纪涌现出 250 多位专家学者，该县蕲川镇东长街，先后 有 25 人在海外获博士学位，被誉为“博士街”。蕲春县地处于长江中下游武汉 市以下的江段，长江行于此处，呈弯曲环抱状，又被巴水、湍水河等兜裹，呈典 型的“水抱格”，它的北方及西北方有桐柏山、大别山阻挡西风、西北风，又具 典型的“山环格”，属山环水抱的格局。 江苏省宜兴县，位于长江的弯弯曲曲的大环抱之中，虽无山川妙峰，但水乡 自有水乡的妙处，占据大的“水抱”气场，又是众水汇合流向著名太湖的必经之 地。水环水抱使宜兴大地聚水聚气、聚才、人才辈出，被誉为“教授之乡”。 风水文化与三大古都： 北京是世界文明古国中唯一保存较为完整的历经五个世纪的古都，北京之所 以历来成为军事重镇、政治文化中心，这与其地理形势有关，北京西起昆仑山系 向东延伸，西部又有太行山脉，北京的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系，形成 各个大小山脉、小支脉、两支大山脉在北京的南口会合，形成向东南展开的半圆 形大山湾，山湾半包围的是北京平原，地势西高东低，北高南低，又有详河等在 此汇合成永定河，符合“山环水抱必有气”的风水格局。 西安是我国著名的古都，形成南阻秦岭，北滨渭河的地理优势，咸阳紧邻西 安，秦朝建都咸阳，运用了天体观念，形成了众星拱辰，屏藩帝都的格局，体现 了“万世一系”的秦帝国都城的宏伟的尊严。 开封，北据燕赵，南通江淮。被称六朝故都，其附近是一马平川，无险可守 。它之所以被统治者看中，关键在于它处在经济富庶之地，交通方便，利于居内 控外。 风水文化与三大环境（大环境、中环境、小环境） 一、大环境：（风水文化与科学选址） 从大的环境入手，察看山川、河流的走向，位置、距离、地质等，选择安居 城镇或大型企业的具体位置，附合风水选址的理论。 二、中环境：（风水文化与健筑格局） 整体城镇或企业、房产小区及住宅的合理设计从朝向、主体建筑及八卦九宫 布局。遵循天运（三元九运）的规律，合理调配。 三、小环境：（风水文化与装饰布局） 房间及单元的布局，根据建筑格局的变化及入住者命理用神，将内部用不同 材料，不同颜色，不同工艺，不同的吉祥物品布置，从而起到宅居环境气场与人 体气场相互生助，天人合一。 综观我国城镇国都与地理形势分布，大多建在群山环抱，有山有水，藏风聚 气之处，这是风水家们从大的区域、大的环境优选国都城镇，而一县城一村镇， 一家一户，则应从小的区域环境中优选、山环水抱、藏风聚气之所。而那些，深 山函谷、死人谷、大沙漠中、潮湿地段、山口寒风之处、交通不便之处、缺水地 带而无入居住。人们常说：“山清水秀出才子，穷山恶水出刁民”。好的区域、 环境交互感应可产生好的气场，享受这个区域的天地日月星辰之气，使人心情舒 畅、智商发达、身体健康；恶劣的环境，重者至人于死地，轻者身心不安、情绪 低落。先人们及风水家们是在风水学理论的指导下优选定居的，决不是无目的营 建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏风聚气之处，而是在搞气场的优化和优化组 合，有利于人类的休养生息。 牛羊择水草而居，鸟儿择良木而栖。动物竟能如此择优，人类为万物之灵， 更应优选环境、择优而居了。 中国国际周易联合会秘书长 圣钟
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| 文化录入：hanqilin 责任编辑：hanqilin | |||||
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